(ANS – Rzym) – “Maryja, Niepokalana Wspomożycielka – matka i mistrzyni Ks. Bosko” to tytuł ostatniego listu okólnego Przełożonego Generalnego, opublikowanego w Dokumentach Rady Generalnej 414, od kilku dni dostępnego na stronie sdb.org. Tekst ten ujmuje syntetycznie, w perspektywie salezjańskiej, osobę Maryi i kult maryjny. Sednem refleksji jest rola matki i mistrzyni, jaką Maryja odegrała w życiu Ks. Bosko.

Wprowadzenie – w którym Przełożony Generalny dzieli się doświadczeniem związanym ze swoją chorobą – odsłania charakter listu: pogłębienie tego, co salezjańskie Konstytucje mówią o Maryi.

Pierwsza część jest poświęcona Niepokalanej Maryi Wspomożycielce w życiu Ks. Bosko: “Mówienie o obecności Maryi w historii naszego Ojca oznacza w praktyce wzięcie pod uwagę całego jego życia… Wspaniałą syntezę w tym względzie dostarczają nam nasze Konstytucje, gdzie w art. 8 znajdujemy trzy czasowniki, które obrazują macierzyńską obecność Maryi w życiu Założyciela: wskazała Księdzu Bosko pole działania wśród młodzieży oraz nieustannie prowadziła go i wspierała, szczególnie przy zakładaniu naszego Towarzystwa”. Opisując macierzyńskie działanie Maryi w życiu Ks. Bosko i jego przyjęcie, ks. Chávez zatrzymuje się na dwóch tytułach, szczególnie drogich salezjańskiej pobożności maryjnej: Niepokalana i Wspomożycielka.

W drugiej części protagonistą jawi się Zgromadzenie Salezjańskie, które jest wezwane, by pozostać w łączności z przeszłością, do odnowienia dzisiaj znaków pobożności maryjnej: “nasze dzieło ewangelizacyjne i wychowawcze, zwłaszcza na rzecz najbiedniejszej młodzieży, opuszczonej i i zagrożonej, musi stanowić konkretne doświadczenie darmowej Miłości, uprzedzającej i skutecznej, jaką kontemplujemy w Maryi Niepokalanej Wspomożycielce, by czynić z nich Jej dziećmi, jak to zażądała od Janka w śnie”.
 
Przełożony Generalny zachęca do kontemplacji i naśladowania Maryi (Konst. 92) i przypomina o modlitwie różańcowej: “Chciałbym zachęcić wszystkich współbraci do kontynuowania tej nadzwyczajnej praktyki pobożnej, czyniąc to nie z przyzwyczajenia czy ‘z musu’, ale po to, by pogłębić jej znaczenie i motywy”. Jest to modlitwa, która „doskonale godzi modlitwę słowną z kontemplacją tajemnic życia Jezusa, w towarzystwie i za przykładem Maryi, która ‘zachowywała wszystkie te sprawy i rozważała je w swoim sercu’ (Łk 2,19; por. 3,51b).

Ks. Chávez twierdzi w trzeciej części, że liczne postawy maryjne “należałoby umieścić wokół trzech cnót teologalnych, umieszczając je w ralacji do trzech cnót ewangelicznych: posłuszeństwa, ubóstwa i czystości”. Wskazuje na szlak, który uwypukla rolę, jaką osoba Maryi odegrała w diachronicznym procesie Nowego Testamentu jako “Ta, która uwierzyła, która wspomaga i budzi nadzieję” (Konst. 34) i jest “wzorem miłości duszpasterskiej” (Konst. 92).

Czwarta część stanowi komentarz do pierwszego artykułu Konstytucji, wskazując na nierozłączne powiązanie Ducha Świętego z Maryją. W tej perspektywie Przełożony Generalny rozpatruje także artykuł 98, poświęcony formacji salezjanów: „Chodzi tu o zrozumienie całego życia salezjanina, we wszystkich jego wymiarach, w ujęciu formacyjnym, tj.: przedstawienie Chrystusa Dobrego Pasterza na sposób naszego Ojca: natchniony [każdy salezjanin] przez osobę Chrystusa i jego Ewangelię przeżywaną w duchu Księdza Bosko”. Maryja, Matka i Mistrzyni przyczynia się do poczęcia nowego salezjanina.

Zakończenie stanowi prawdziwe rozważanie na temat modlitwy zawierzenia, którą salezjanie winni odmawiać każdego ranka; modlitwy, która jest “cennym tekstem, prawdziwym programem życia, który pomaga nam codziennie odnawiać sens naszego salezjańskiego życia w ujęciu maryjnym”.

Pełny tekst Listu będzie wkrótce dostępny w tym języku na stronie sdb.org.

Opublikowano 07/09/2012