Witając licznych uczestników, a wśród nich także siostry z Międzynarodowej Unii Przełożonych Wyższych gałęzi żeńskiej (UISG) – goszczące tylko w dniu dzisiejszym – Przewodniczący USG i Przełożony Generalny Salezjanów – ks. Pascual Chávez rozpoczął od wniosków końcowych seminarium teologicznego na temat “Tożsamość i znaczenie Życia Konsekrowanego”. „Trzeba kontynuować rozpoczętą refleksję teologiczną, nie tylko po to, by ją dokończyć, ile raczej, aby w ten sposób towarzyszyć naszym braciom i siostrom w zaangażowaniu na rzecz wiernego wcielania własnego charyzmatu” – stwierdził.
Następnie siostra Mary Lou Wirtz, ze Zgromadzenia Franciszkanek Świętych Serc Jezusa i Maryi (FCJM), Przewodnicząca UISG, przypomniała kwestie, jakie wynurzyły się szczególnie wyraźnie przy tej okazji – aktualność, tożsamość, wiarygodność i widoczność Życia Konsekrowanego – i wskazała na współpracę pomiędzy zgromadzeniami i zakonami jako okazję do pogłębienia duchowości własnych charyzmatów i wspólnego odkrywania celów i możliwości.
Pierwszą prelekcję wygłosiła siostra Mary Maher, przełożona “School Sisters of Notre Dame” (SSND), która była także prelegentką wspomnianego seminarium teologicznego. Głównym przedmiotem jej wystąpienia była „relacja pomiędzy Kościołem a światem”, która, jak uznano, posiada kluczowe znaczenie dla teologii apostolskiego życia konsekrowanego. Dla zakonnicy kluczową kwestią jest zaprezentować w świecie będącym owocem różnych procesów historycznych, a więc pluralistycznym i łatwo popadającym w relatywizm, uniwersalny i zbawczy charakter chrześcijaństwa.
Siostra Maher zaproponowała 4 elementy zbawcze w ujęciu teologicznym: perspektywy teologiczne w historii; fundament biblijno-duchowy; solidne perspektywy teologiczne związane z obecną sytuacją świata; stała refleksja nad tematem teologii misji.
Ostatnią prelekcję w czasie dopołudniowym wygłosił ks. Paolo Martinelli, ze Zgromadzenia Braci Mniejszych (OFM): “Tożsamość i znaczenie apostolskiego życia zakonnego”, wychodząc od wartości świadectwa spotkania: „każda prawdziwa teologia w swej istocie posiada charakter świadectwa”. Następnie, po przybliżeniu współczesnego kontekstu historycznego – znaczonego globalizacją, sekularyzacją i pewnym powrotem do sakrum – franciszkanin zaproponował teologię życia konsekrowanego, która, zamiast szukać ujścia w poszczególnych sektorach, pozwoli poznać „w sercu wielkie traktaty nauki teologicznej”, zgłębiając stopniowo kwestię poszukiwania Boga, charyzmaty, posłannictwo, relację Kościół-świat, docierając w końcu do korzeni chrzcielnych życia konsekrowanego i sensu apostolskiego powołania konsekrowanego.
Opublikowano 25/05/2011
